史威登堡神学著作
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十二、天堂的一切事物与人的一切事物存在一种对应关系
87.今天的人已不知“对应”为何物。这种无知的原因有很多，主要原因是，人因爱自己、爱世界而远离了天堂。凡爱自己、爱世界高于一切的人只关心世俗事物，因为这些事物吸引外在感官，满足属世欲望；他不关心属灵事物，因为这些事物吸引内在感官，满足心智。所以，他把它们扔在一边，声称它们过于高深，难以领会。古人却截然不同。对他们来说，对应知识是一切知识的明珠。他们藉此获得聪明和智慧，属教会的人也藉此与天堂交流；事实上，对应知识是天使的知识。上古之人，也就是属天之人，出于对应本身思考，和天使一样。所以，他们甚至能与天使交谈。此外，主时常向他们显现，并教导他们。而如今，这种知识已全然遗失，以致人们不知对应为何物。
注：对应的知识远远胜过其它知识(4280节)。对应知识是古人的首要知识；但如今它完全被人遗忘(3021, 3419, 4280, 4749, 4844, 4964, 4966, 6004, 7729, 10252节)。对应知识曾兴盛于东方民族和埃及当中(5702, 6692, 7097, 7779, 9391, 10407节)。
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创世记17:1-27
1.亚伯兰是个九十九岁的人，耶和华向亚伯兰显现，对他说，我是沙代(Shaddai)神；你当在我面前行走，要纯全无疵。
2.我就在我与你之间立我的约，使你大大繁多。
3.亚伯兰脸伏于地，神又告诉他，说，
4.论到我，看哪，我的约是同你立的，你要作多族之父。
5.你的名不再叫亚伯兰，你的名要叫亚伯拉罕，因为我已立你为多族之父。
6.我必使你极能生殖，我必使列族从你而立，列王从你而出。
7.我必在我与你并随从你的种之间坚立我的约，给他们世代作永远的约，是要给你和随从你的种作神。
8.我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和随从你的种，作永远的产业；我也必作他们的神。
9.神又对亚伯拉罕说，你要谨守我的约，就是你和随从你的种，直到他们的世代。
10.这是你们当守的，在我与你并随从你的种之间所立的约：你们中所有的男子都要受割礼。
11.你们都要对包皮肉行割礼，这是我与你们之间立约的记号。
12.你们世代的一切男子，无论是家里生的，是用银子从不属你种的一切外人买的，在你们当中，八天大的人都要受割礼。
13.你家里生的或你用银子买的，都必须受割礼；这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。
14.不受割礼的男子，就是包皮肉没有受割礼的，灵魂必从他民中被剪除；他背了我的约。
15.神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再称她的名为撒莱，因为撒拉才是她的名。
16.我必赐福给她，也要从她赐一个儿子给你。我要赐福给他，他也要成为多族；必有万民的君王从她而出。
17.亚伯拉罕就脸伏于地窃笑，心里说，一百岁的人还能生孩子吗？撒拉，一个九十岁的女人，还能生育吗？
18.亚伯拉罕对神说，惟愿以实玛利能在你面前活着！
19.神说，你妻子撒拉真的要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚立我的约，为随从他的种作永远的约。
20.至于以实玛利，我已听见你了。看哪，我必赐福给他，使他繁殖，使他大大增多；他必生十二个首领，我也要使他成为一大民族。
21.我要与以撒，就是到明年所定的这时候，撒拉必给你所生的，坚立我的约。
22.神和亚伯拉罕谈完了话，就离开他上升去了。
23.正当那日，亚伯拉罕照神与他谈的，拉了他的儿子以实玛利和所有人，无论是在家里生的，是用银子买的，就是亚伯拉罕家人中的一切男子，都给他们的包皮肉行了割礼。
24.亚伯拉罕在自己的包皮肉上行割礼的时候，是个九十九岁的人。
25.他儿子以实玛利包皮肉上受割礼的时候，是个十三岁的人。
26.正当那日，亚伯拉罕和他儿子以实玛利一同受了割礼。
27.他家里所有的人，无论是在家里生的，是用银子从外人买的，也都被他行了割礼。
概览
1985.此处论述的主题是主的神性本质与人身或人性本质，并人身或人性本质与神性本质的合一，以及主通过人身或人性本质与人类的结合。
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10736.后来我意识到，就我的灵而言，我在星空之中，远在我们太阳系之外；这一点能从状态的变化和由此而来的看似持续约十个小时的行程明显可知。我最终听见灵人在我后来所看见的某个星球附近说话。当我接近他们时，在一番交谈过后，他们说，别处的访客有时造访他们；这些访客跟他们谈论神，却混淆了他们的思维观念。他们还向我指出这些访客到来的途径，我由此意识到，他们是属于我们地球的一些灵人。当问他们这些访客以哪种方式混淆他们时，他们回答说，这些访客告诉他们，人们要信分为三个位格的一位神性，但他们仍将这三个位格称作一位神。当他们调查这些访客的思维观念时，这种观念却呈现为彼此不同且分离的三位，而不是从一个进入另一个的连续的三位；在有些人那里则呈现为彼此交谈的三个位格；尽管他们称每个位格为神，并且对每一个都持有不同的观念，但仍说他们是一位神。与我交谈的灵人们怨声载道地说，这些访客他们搞糊涂了，因为他们思想三位，却又说一位；而事实上，他们所说的应该与他们所想的相符。当时，他们也调查了陪同我的那位传教士对一位神和三个位格持守哪种观念。他脑海中的画面描绘了三位神，但他通过把他们从一个继续到另一个而变成一位；然而，他头脑中的观念将这种三位一体表现为一个因是神性故是不可见的实体。当这种观念表现出来时，人们认识到，他只思想父，不思想主，他对一位不可见的神的观念无非是对在其初始中的自然界的观念。因此，自然界至内在的组成部分就是他的神。要记住，在来世，每个人对任何事物的思维观念都活生生地呈现出来，每个人的信仰的性质都通过这种呈现被调查。还要记住，每个人对神的思维观念是最重要的观念；如果这些观念是纯正的，与天堂的结合就会通过它们实现，因为是神性构成了天堂。
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